【光亮论坛·温故】<\/strong><\/p>

  作者:王曼倩(北京市习近平新时代我国特色社会主义思维研究中心特约研究员)<\

  【光亮论坛·温故】<\/strong><\/p>

  作者:王曼倩(北京市习近平新时代我国特色社会主义思维研究中心特约研究员)<\/p>

  习近平总书记在留念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的重要讲话中,引证了《管子》中的话“政之所兴在顺民意,政之所废在逆民意”,指出“一心一意为公民服务,是我们党全部举动的底子起点和落脚点,是我们党差异于其他全部政党的底子标志”。<\/p>

  习近平总书记一向坚持、反复着重以公民为中心的开展理念。近来,《求是》杂志刊发了总书记的重要文章《坚持不懈走我国人权开展路途,更好推动我国人权工作开展》,对坚持不懈走我国人权开展路途,更好推动我国人权工作开展作出重要指示。其间,总书记还引证《礼记》中孔子关于为政的名句“古之为政,爱人为大”,用以着重我国向来注重对人的尊重和关心。<\/p>

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  尊重人和关心人是兴国安邦的坚实基础。我国传统文化很早就开端发现人的价值,尊重人作为安闲主体的品德资历,并将“爱人”与国家的合法性联系起来。《孝经》记载,孔子曾说“六合之性,人为贵”,儒家一向将人视为最为名贵的。《尚书》云“惟六合万物爸爸妈妈,惟人万物之灵”,说明人具有精神性和智慧性,是六合万物之间最尊贵的生命。荀子指出“人有气、有生、有知,亦且有义,故最为全国贵也”,人具有德性取得了庄严因此尊贵。尊重人的价值对我国传统政治观念产生了深刻影响。西周时期,“天民合一”的天命观将民意向背视为天意的展示,为政者有必要对民意民意具有敬畏之心。《尚书》云“民惟邦本,本固邦宁”,我国的先人很早就意识到,不能小看公民,公民是国家的根基,只要根基结实,国家才干安靖。朱熹在给《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”作注时说“国以民为本,社稷亦为民而立”。只要注重民意、民意,体察民情、推广仁政,国家才干安靖。<\/p>

  尊重人和关心人是治国理政的重要内容。尊重人的价值必定要求关心人的福祉,我国传统文化一向着重爱民济众是治国的重要内容,注重养民、富民,矜恤弱者。仁者爱人,弟子樊迟曾向孔子问仁,孔子回答说“爱人”,可见“爱人”是对仁的直接诠释。“爱人”便是爱自己、爱别人、爱我们。孔子将“爱人”放在为政之首,对治国提出爱民济众的政治品德要求。在治国战略上,要注重养民、富民,注重民力。荀子说“下贫则上贫,下富则上富”,管仲说“凡治国之道,必先富民”,只要国民殷实,国家才干强盛。理学家程颐说“为民立君,所以养之也。养民之道,在爱其力”,养民才干民力足够,保护社会秩序的安稳。<\/p>

  尊重人和关心人最重要的是实践践履。尊重人和关心人不是笼统的空泛理念,而是需求事必躬亲的品德实践。孔子提出“仁”,分析的是做人的道理和人与人之间的共处之道。“克己复礼为仁”,人只要经过束缚个人私欲的德性自觉和实践尽力,才干完成仁慈。详细而言,“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”,以自己之心谅解别人之心、完成爱人与爱己的调和一致,是仁慈的实践办法。“仁”首先是内在于人的品德品质,要从本身开端实践。孟子说“仁,人心也;义,人路也”,依照礼的标准行事、有所取舍是人在品德修养上的实践途径。“仁”更要求为政者把仁慈普惠于全国民众,在政治实践中完成全国大同。《礼记》云“大路之行也,全国为公”,寻求完成人人和睦合作、家家休养生息,没有差异、没有战役的大同世界是实践“仁”的终究归途。孟子说“保民而王,莫之能御也”,假如为政者执行爱民、养民,使大众取得生计资源,接受教育,安靖地出产、日子,就能一致全国,谁都抵御不了。<\/p>

  呵护人的生命、价值和庄严,始终是我国传统治国为政的崇高寻求。但是,这些治国理念和美好愿望却没有转化为人人享有的人权。在封建传统下,古代先贤将对人的尊重和关心寄予于君主和少量为政者的品德操行,殊不知离开了民主和法治的保证,人权也终将丢失。人权不是装饰品,而是需求不断实践的。在寻求尊重和保证人权的路途上,我国共产党带领我国公民走出了一条适应时代潮流、合适本国国情的开展路途,不断完成生计权、开展权和其他各项基本权利。在新征途上,适应公民对美好日子的等待,不断推动我国的人权工作开展,我国公民必定能把民族复兴伟业不断面向行进。<\/p>

  《光亮日报》( 2022年07月04日02版)<\/p>